Картина эволюции Украины | О добрачном поведении и браке

Дохристианская эпоха оставила нам мало свидетельств о подготовке молодежи к наиболее ответственному шагу в личной жизни - созданию семьи. Когда совершился переход от общинного брака к индивидуальному, проводились так называемые игрища, на которых для регулирования интимных отношений путем «пробного брака» юноша и девушка определяли, подходят ли они друг другу. На этих «игрищах», носивших ритуальный характер, наблюдалось «хребтом виляние, ногами и топтание», не исключалось и употребление соцветий конопли «для куража». Тем не менее у предков украинцев, как и у многих других народов, культивировались «бесконтактные» танцы. И только где-то со второй половины XV в. юноши и девушки брались при этом за руки, касались плеч и т. п. Согласно миропониманию, все внешние физические прикосновения (поглаживание, к различным частям тела) были способом передачи позитивной или негативной энергии. По правилам ограничения тех или иных контактов, в большинстве регионов Украины очень долго не принято было брать под руку женщину - источник негативной энергии. Лишь когда юноша и девушка шли под венец, они могли идти под руку, Но этот обычай появился достаточно поздно.

До крещения Руси среди славянских племен практиковалось умыкание (похищение) жен - зачастую с предварительного согласия, но не всегда. Как правило, потенциальный муж вместе с друзьями похищал свою невесту, чтобы отбиться от погони родственников, так как в случае поимки ему пришлось бы платить выкуп - и довольно солидный. Фактически это был выкуп не столько за будущую жену, сколько за собственную свободу. Летописец свидетельствовал: «Схожахуся на игрища... и ту жены, с нею же кто же по две и по три жены». Ничего нового: не случайно в древних мирах Зевс охотился за женщинами, в «Илиаде» Парис украл прекрасную Елену, в сюжете о Древнем Риме было похищение сабинянок и т. д. Более того, девушки в Украине похищались и в X веке. Правда, для этого требовалась большая смелость, потому что в случае неудачи можно было серьезно пострадать и даже поплатиться жизнью. Во время вечернего веселья такой отчаянный парубок, похитив желаемую девушку, должен был не попадаться в руки преследователей. Это было непросто, потому что «добыча» могла сопротивляться или бежать не так быстро, как необходимо. Оторвавшись от погони, он вместе с девушкой прятался где-нибудь в течение 24 часов. Только тогда его прощали, если же находили ранее - зачастую убивали или калечили. Если похищенная девушка соглашалась стать его женой, а парубок отказывался, то это означало для него смертную казнь. В случае нежелания девушки выходить за него замуж молодого человека не наказывали.

При наличии многоженства (а среди некоторых племен, видимо, многомужества) невест не хватало катастрофически, поэтому за них давали «вино», то есть выкуп. Только после этого можно было вести девушку в дом к жениху. Брачные обряды не отличались тогда разнообразием: плескание водой, вождение вокруг дуба. Не наблюдалось особых нежностей, ведь воспитание тогда носило очень жесткий характер. Не могло быть и речи о поцелуях иных частей тела, кроме лица девушек, а у старших - рук.

Если верить летописцам, то наиболее спокойными, ласковыми в обхождении были поляне - у них в семьях якобы царили мир и согласие. У других отмечаются дикие нравы, необузданность и даже отсутствие браков по согласию невесты. Скорее всего, это преувеличение. Ведь поведение Владимира - представителя полян - до принятия христианства может вполне служить эталоном хамства и цинизма. До конца X в. практически все племена Руси культивировали жен и наложниц после смерти главы семьи (многие из них шли на это добровольно).

В Киевской Руси воспитание юношей проходило в «мужских домах», лесных школах, где они жили полузвериной жизнью, вдали от поселений. Княжич мог посвататься в 13-летнем возрасте, а княжна становилась невестой и в 8 лет. Для остального населения брачный возраст для юношей составлял 15 лет, для девочек - 13 лет. С принятием христианства на Русь пришли из Византии законы императора Юстиниана, регламентировавшие и вопросы брака. В частности, были запрещены разводы по взаимному согласию, хотя некоторые греки, особенно знатные, женились и разводились несколько раз в год. Естественно, для мужчины избавиться от нелюбимой жены по нормам Юстиниана было проще, чем женщине. Достаточно ей было, не уведомив мужа, присутствовать на пиру с посторонними мужчинами или помыться с ними в бане - и развод мужу обеспечен. Другими причинами для этого назывались: отсутствие жены ночью (она имела право переночевать лишь у родителей), посещение без разрешения конных соревнований, театральных представлений или поединков гладиаторов, зверей. Женщины, правда, тоже получали основания для развода, но они были трудновыполнимы.

Для Руси многие запреты не подходили, к примеру, совместное мытье женщин и мужчин в банях считалось нормой, не было ни боев гладиаторов, ни конных состязаний. Что касается передачи жены во временное пользование другому мужчине или наличие любовницы, то это долго не считалось грехом. В то же время жена могла уйти от мужа, если тот бесцельно растрачивал ее имущество или украл ее у другого. В случае бездетности, наоборот, муж имел право на развод, ибо это считалось для семьи страшным несчастьем.

В раннем средневековье до 6-7 лет и девочки, и мальчики носили только длинную рубашку, и только после - соответственно юбку и брюки. Очень рано приобщали к домашним делам, если девушка плохо шила или вышивала, мать колола ей колени иголкой. С 14 лет девочки учились ткачеству.

Государство и церковь поощряли ранние браки, поэтому в XІV-XV веках нормой считалось супружество девочки с 13-14 лет, юноши - с 15-ти. Хотя в начале XV в. Петр І установил брачный возраст для девушек с 17 лет, а для юношей - с 20-ти, этот указ не соблюдался. Примерно со второй половины XV в. совершеннолетней считалась 16-летняя девушка. Когда она достигала этого возраста, ее в зависимости от времени года возили в корыте или на санях по селу с возгласами: «Поспела! Поспела!» - к сватанию.

Холостяки не приветствовались: на Масленицу тем, кто не сыграл к Великому посту свадьбу, привязывали к ноге увитую лентами палку, чтобы при ходьбе она била по ней. А во Франции, Италии приходилось похуже: закоренелых холостяков задом наперед возили верхом на ослах. При этом любой мог их оскорбить, облить прокисшей похлебкой и даже испражнениями, забросать яйцами или гнилыми овощами. Самых упрямых женоненавистников там запрягали в плуг и пахали на них землю.

В XІV-XV в. брак напоминал обычное соглашение, при котором обе стороны договаривались об условиях и скрепляли их в устной либо письменной форме. Их именовали. До времени, когда стало обязательным венчание, обязательной считалась брачная присяга - с 1637 г. Разрывать брак было крайне сложно. Очень долго брак был результатом договора родителей жениха и невесты. Заметим, что митрополит Максим приказывал венчать молодых в церкви насильно.

До середины XV в. венчание отнюдь не являлось обязательным, не несло юридического наполнения - достаточно было публичной свадьбы. Церковный брак не считался таинством. Встречались и гражданские браки (жить на веру), пришедшие в Украину из Голландии, где их фактически узаконили. Допускалось такое совместное проживание супругов не только в случае, если они придерживались разных религиозных верований. На территории Украины они не поощрялись, более того, фанатики веры могли даже убить такую пару.

Издавна в Украине существовали различные формы брака: похищение девушек; договорный брак; матриархальный брак (когда девушка сваталась к парубку); сватание через сваху; освобождение осужденного к смертной казни мужчины путем брака.

Поскольку определяющим актом законности оставалась свадьба, то часто между венчанием и свадьбой проходило по два-три месяца и больше, когда молодые не проживали совместно. Чтобы прекратить игнорирование таинства венчания, 18 октября 1744 г. появился указ Священного Синода об обязательности супружества молодых сразу после обряда. В противном случае им угрожала епитимья за измену. Церковь позволяла вступать в брак три раза, а четвертый брак считался дьявольским.

Как и во Франции, ставшей основоположницей права «первой ночи», существовал этот мерзкий обычай и в Украине. Помещик после свадьбы должен был переспать с невестой крестьянина, а потом вернуть ее жениху. Если тот не соглашался на такой шаг, холопы барина воровали девушку. Бывало, что жених откупался от притязаний помещика, как это практиковалось в Шотландии. Генерал-губернатор Киевщины князь И. Васильчиков утверждал о случаях существования такого права даже в первой половине XX века.

Безбрачие в XV-XV вв. категорически осуждалось, а кто отказывался создавать семью - принимались меры принуждения. Например, когда Некто Грицко после ночлегов с вдовой Феськой обещал жениться, а родился ребенок - отказался, его судили. Решение судей было категоричным: через 14 дней забрать Феську с ребенком к себе, а для напоминания - дать 50 палок. Вдове Феське за наивность после крещения ребенка дали 100 палок и на 8 злотых оштрафовали. Супружеская неверность каралась тогда солидными штрафами или тюремным заключением. А на Подолье было много троеженцев-мужчин и женщин!

Формы добрачного общения молодежи в Украине отличались разнообразием. Парни и девушки проводили время на вечеринках, колядках, посиделках и т. д. Долго там находиться девушки не имели права, после чего оставались одни парубки - примерно до часа ночи. Провожать девушку с посиделок юноша имел право лишь после объяснения в любви. Только в этом случае родители девушки разрешали ее провожать и держать за руку. В таком случае соседи замечали: «Она уже ведет парубка». Теперь юноша обязан был заботиться о своей избраннице, оберегать ее целомудрие. Девушек-сирот на выданье обычно охраняли побратимы-юноши, которые присягали в церкви защищать ее девичью честь.

Если 16-летняя или старше девушка долго не посещала посиделок, в некоторых регионах Украины на воротах дома ее родителей рисовали обнаженного юношу (обязательно с напряженным фаллосом) и рядом с ним - девушку. Бывало, мазали окна нечистотами, смолой, глиной, разбивали об ворота яйца. На посиделках обычно юноши мешали девушкам прясть: лили воду, поджигали нитки, сыпали соль или табак. Ведь они очень желали дождаться того часа, когда можно будет остаться с девушкой на ночь (во второй половине XX в. это культивировалось, хотя не везде). В результате смягчения нравов и взглядов в обществе добрачная половая жизнь получала все большее распространение - до 45,6 % девушек, посещавших вечеринки, теряли невинность до венчания. С другой стороны, сохранялся обычай оставаться на ночь жениху в доме невесты, но при условии не иметь с ней интимной связи. Нередко согрешившую ранее девушку после брачной ночи били шнурами от колоколов, намоченными в холодной соленой воде.

Иногда грешнице вешали на шею хомут или перевязывали шею нитками, испачканными в нечистотах. На глазах у всех она просила прощения за слабость, кланялась кочерге, печи, стульям в доме жениха. Ее родителей запрягали в телегу, с навозом, и они возили телегу по селу. Конечно, свадьба тут же завершалась, гости пели оскорбительные частушки, били в доме родителей невесты горшки и кувшины, подносили отцу матери дырявые рюмки с водкой, тоже надевали им на шею соломенные хомуты. Парубки вешали на высокое дерево флаг белого цвета, символизировавший позор, а снять его обязан был брат невесты. При этом ему всячески мешали это сделать. Гагаузы заставляли такую невесту зимой в одной рубашке чистить скотный двор и выносить помет на улицу. Шафер и муж немилосердно избивали ее плеткой.

До начала XX в. варварски поступали с внебрачными детьми и их матерями: их топили или убивали. Считалось, что за этот грех данное село обязательно ожидал неурожай или эпидемия.

В XX в. женщину, родившую ребенка вне брака, оставляли в живых, но судьба ее складывалась часто очень тяжело. Учитывая, что к началу Первой мировой войны не менее 16 % девушек-украинок имели половые связи до брака, количество могло составлять десятки тысяч. Эти женщины получали нелестное прозвище: «завитка» и т. д. В Западной Украине их избивали, обсыпали перьями и водили голыми по селу. Могли отрезать косы, намазать голову дегтем. На Волыни даже в XX в. так позорили, что она психологически не выносила насилия и убегала из села. В такую женщину брали замуж только вдовцы, разведенные или увечные мужчины. Но поступали и по-иному: громада принуждала юношу жениться на обесчещенной им девушке, а если тот не соглашался выгоняли из села. В Карпатах считали: если выходит замуж подгулявшей, она не имеет права надевать свадебный венок - символ девичьей чести. Иногда потенциальная девушка избегала своей нелегкой судьбы. Когда она ощущала, что беременность вот-вот разрешится родами, а соблазнивший ее юноша не желал брать ее в жены, она шла ва-банк. Тайком пробиралась в дом этого юноши и на печи рожала ребенка, после чего он обязан был взять ее в жены. На Подолье достаточно сурово наказывали тех парубков, которые меняли девушек. Родителям же таких девушек мазали ворота смолой или дегтем. На Правобережье даже в 60-80-х годах XX в. родители могли или одобрить, или сорвать брак, а на Левобережье они в выбор суженых практически не вмешивались. Ведь ранее очень долго супружество рассматривалось исключительно как социально-экономический акт: «Женись разумом, а не глазами». Внешняя красота ценилась, однако не была на первом плане.

И все же при всех обстоятельствах венчание, свадьба в Украине представляли красочное, незабываемое зрелище. До X в. свадьбы игрались весной или летом, а после крещения Руси их разрешали только осенью и зимой. Церковь считала, что весеннее солнцестояние совпадало с Великим постом, а в это время строго запрещалась интимная жизнь.

Иногда перед сватаньем парубок подсылал к невесте разведчиков: не собиралась ли она поднести ему макогон или тыкву? Интересно, что существовал древний обычай: если приходила свататься первой девушка, то подносить ей тыкву запрещалось, в крайнем случае, считалось грехом.

Многое в славянских свадьбах пришло из Древней Греции и Рима: венки, фата, вуаль, соединение рук молодых, свечи, подарки и прочее. Обычай готовить к свадьбе каравай происходит, возможно, из Египта, ибо там боготворили хлеб (он имел такой же значок, как и золото). Готовили его только в пятницу, причем вдовам и девушкам не полагалось печь каравай. Пока месили тесто, пели песни, а когда каравай находился в печи, запрещалось даже громко разговаривать, подметать пол. Его украшали колосьями пшеницы, символизировавшими благополучие, листьями и ягодами калины - знак деторождения. По форме караваи были различны (в зависимости от местности), а их два конца означали верность в любви. Полагалось жениху и невесте при вручении каравая откусить его - и кто больше захватит, тот и будет главой семьи. Забегая вперед, скажем, что данная примета сегодня не всегда верна. Наблюдается неуклонная потеря мужчинами авторитета и лидерства в семьях. Они становятся более безвольными, избегают ответственности и решительных действий и, что немаловажно, по уровню заработков уступают женам.

Вернемся к свадебной тематике. Кроме каравая, на стол перед молодыми ставили ветку дерева, которую предварительно обвивали тестом и запекали. Потом дружки по кусочку ее ломали и раздавали девушкам.

Очень много разных примет, обычаев, предрассудков при одевании невесты, встрече жениха. К примеру, шпильку в прическу невесты вставляет только ее родная сестра (в крайнем случае - двоюродная). Когда невесте делают прическу, под стул надо поставить ведро с водой, потом эту воду вылить под плодовое дерево - чтобы в семье рождались дети. От сглаза и порчи под фату вкалывали булавку или закрепляли головку чеснока.

Произведением искусства был венок невесты из барвинка, калины, колосков пшеницы, васильков, мяты, руты, а на Правобережье - еще и чеснока. Причем на чеснок привязывали молодым к руке, зашивали детям в рубашку. Чтобы злой дух не посещал двор, его посыпали полевым маком, который отпугивал упырей, чертей и русалок.

Непременной принадлежностью свадьбы были рушники (в начале XX в. на Киевщине при свадебном обряде было до 20 рушников!). Прежде чем вышивать его, девушка постилась, молилась, тщательно мыла руки и начинала ткать рушник утром в четверг - энергетическую вершину недели. Самыми энергетическими нитками считаются шерстяные и натуральные шелковые, а вот акриловые не годятся. Существует до 20 техник вышивания, при этом нельзя злиться, ругаться, думать о плохом. Сейчас для венчания в церкви готовят один рушник, а для себя - другой, который обязательно должна соткать невеста. Домашнее изделие хранилось веками, передавалось из поколения в поколение - ведь на нем молодых благословляли родители! Раньше люди были уверены, что узор на рушнике передает код рода, его энергетику и выполняет магическую функцию.

До 20-х годов XX в. невеста могла быть в платье серого, черного или коричневого цветов, после чего устоялся обычай надевать, как правило, белый наряд, хотя и не всегда.

Исчез народный обычай, когда в бане после того, как невеста хорошо попарится перед брачной ночью, знахарка платочком собирала пот с ее тела. Потом эту жидкость выжимали в стакан с пивом, который выпивал жених, чтоб супружеские узы были всю жизнь крепкими.

Существует несколько вариантов обычая кричать: «Горько!» Одни этнографы полагают, что он идет из древности: чтобы обмануть демонов, которые способны делать гадости, молодым желали горького, чтобы те жили сладко. Другая версия: невеста с подружками находились на горке, а жених с друзьями взбирались туда (зимой это была ледовая горка) и забирали невесту, несмотря на сопротивление подруг. Возможно, обычай пошел от традиции такого рода: невеста с подносом, где стояли рюмки с водкой, обходила гостей. Кто выпивал, одаривал ее деньгами и говорил: «Горько!», свидетельствуя, что выпил настоящую водку, а не воду. После этого такой гость целовал невесту, а гость, который пожадничал и не выделил денег, право на поцелуй терял. Видимо, женихам не очень нравилось, что невесту многие слюнявили, поэтому обычай трансформировался в поцелуи только жениха с невестой. Традицию эту очень долго не знала Западная Украина. Когда в 1886 г. И. Франко праздновал свадьбу после венчания с О. Хоружинской, он не знал, что нужно делать, услышав крики: «Горько!» Аналогичный обычай существует в Молдове: «Атаг!» - горько! Многие представители неславянских народов, проживающие в Украине или России, тоже придерживаются данной традиции.

Говорят, что судьба брака решается в первую брачную ночь. Ранее брачную постель готовили, причем право на это имела только мать невесты или крестная. Часто в качестве оберега для обмана злых сил готовилось ложе-«обманка». На самом деле настоящая постель находилась в другом месте, куда и отводили молодых. Конечно, давно не существует обычая, когда вместо жениха, опасавшегося производить дефлорацию, это делал кто-то из старших мужчин, не прибегая к половому акту. В наши дни проблема невинности невесты практически потеряла свою актуальность, тем более что для большинства брачная ночь не является первой. В городах Украины сейчас модно проводить брачную ночь в гостиницах.

Для потенциальных женихов (парубками в Украине ранее считали и 50-летних холостых мужчин) опасно другое. Недавно после ряда экспериментов руководитель Центра экологического выживания и безопасности Г. Чеурин сделал вывод: употребление нецензурной брани в мирное время (в период войны он ее оправдывает) может привести мужчину к импотенции. Если же она звучит из уст женщины, то в ее организме произойдут кардинальные изменения, которые превратят ее в мужчину.

Сегодня свадьбы не продолжаются семь и более дней - от выпечки каравая до «борща для молодой», но средства, затрачиваемые на них, в наши дни очень велики. К примеру, в Закарпатье только одежда жениха и невесты, выдержанная в гуцульском духе, стоит не менее 8,5 - 9,0 тыс. гривен.

Трудно сказать, верны ли выводы британских социологов, сделанные в 2009 году: наиболее крепок тот брачный союз, в котором жена умнее мужа и на 5 лет моложе.

В Украине 2009 г. социологи и психологи фиксируют изменения точки зрения граждан на традиционный брак. Около 10 % супругов живут в так называемом гостевом, около 3-4 % воспринимают как норму свинг, то есть обмен женами или мужьями. Однополый брак поддерживают примерно столько же граждан, среди молодежи - где-то 10 % тех, кто живет или жил ранее в виртуальном браке, то есть на достаточно большом расстоянии друг от друга. Как сложится ситуация в этом деликатном вопросе, неясно.

Комментарии к данной теме отсутствуют

Ник:   Комментарий:

Код:56